Problems of Ethics

有很多原因使得哲學倫ç†å­¸ç ”究具有ç¾å¯¦æ„義，其中最明顯的一個原因是倫ç†å­¸çŸ¥è­˜è‡ªèº«ç™¼å±•çš„é‚輯。從20世紀下åŠè‘‰é–‹å§‹ï¼Œåœ¨è¥¿æ­çš„倫ç†å­¸è£¡ï¼Œä»¥åŠç¨æ™šäº›æ™‚候在俄羅斯倫ç†å­¸è£¡ï¼Œç™¼ç”Ÿäº†å‘應用å•é¡Œçš„轉å‘。ä¸ä½†å¦‚此，還形æˆäº†æ‡‰ç”¨å€«ç†å­¸çŸ¥è­˜çš„分支體系（生物醫學倫ç†å­¸ã€å•†æ¥­å€«ç†å­¸ã€ç”Ÿæ…‹å€«ç†å­¸ã€ç§‘學倫ç†å­¸ç­‰ï¼‰ï¼Œæ¯å€‹åˆ†æ”¯é«”系都有自己的方法，自己的內容和在實è¸ä¸Šçªå‡ºçš„å•é¡Œã€‚應用倫ç†å­¸è®Šæˆäº†ç¾ä»£ç§‘學知識和社會實è¸ä¸­æœ‰éœ€æ±‚的，快速發展的領域。
在我看來，最尖銳地æ出來並è¦æ±‚解決的å•é¡Œå¦‚下：是å¦å¯ä»¥èªç‚ºå“²å­¸å€«ç†å­¸æ˜¯æ‡‰ç”¨å“²å­¸ï¼Œæˆ–者，它有éžå¸¸å¤§çš„ç†è«–æ„義，但其在應用倫ç†å­¸ä¸­çš„è¦ç¯„綱領是å¤è€çš„，如åŒèˆŠè‡ªç„¶å“²å­¸ä¹‹æ–¼ç¾ä»£è‡ªç„¶ç§‘學。é“德絕å°ä¸»ç¾©å’Œå€‹æ€§è‡ªæ²»çš„觀念是å¦é‚„有自己的æ„義，或者æ¯ä¸€æ¬¡éƒ½è¦é‡æ–°æ供的倫ç†æ‡‰ç”¨æ±ºç­–的具體性和技術性使得它們變æˆè™›æ§‹å’Œå¤šé¤˜çš„。如果倫ç†å­¸æˆç‚ºæ‡‰ç”¨ç§‘學，並以這個身份æˆç‚ºç›¸æ‡‰çš„具體知識領域的組æˆéƒ¨åˆ†ï¼ˆç”Ÿç‰©é†«å­¸å€«ç†å­¸å±¬æ–¼é†«å­¸ï¼Œç§‘學倫ç†å­¸å±¬æ–¼ç§‘學學，生態倫ç†å­¸å±¬æ–¼ç”Ÿæ…‹å­¸ç­‰ï¼‰ï¼Œæˆ–者，除了哲學權é™ä¹‹å¤–，至少還è¦æ±‚相應具體領域的專門知識，那麼，倫ç†å­¸èƒ½å¦é‚„ä¿ç•™å…¶åœ¨å“²å­¸è£¡çš„ä½ç½®ï¼Œå°±æ˜¯å¤å¸Œè‡˜ç¾…馬時期已經ç²å¾—確立的那個ä½ç½®ï¼Œå³å€«ç†å­¸æ˜¯å“²å­¸çš„ä¸å¯åˆ†å‰²ä¸‰å€‹æ–¹é¢ä¹‹ä¸€ã€‚
回答這些å•é¡Œçš„嘗試是最近å五年裡我的學術興趣的焦點，也是當代俄羅斯倫ç†å­¸çˆ­è«–中的一派觀點。在本書裡呈ç¾çš„這派觀點å¯ä»¥éžå¸¸ç°¡å–®åœ°æ¦‚括如下。
哲學是在人類追求完善的背景下產生的，它把人類完善與ç†æ€§æ´»å‹•è¯ç¹«åœ¨ä¸€èµ·ã€‚作為ç†è«–，作為一種èªè­˜é¡žåž‹ï¼Œå“²å­¸ä¹Ÿæ˜¯ä¸€å®šçš„生活方å¼ã€‚根據這種ç†è§£ï¼Œå€«ç†å­¸ä¸åƒ…僅包å«åœ¨å“²å­¸è£¡ï¼Œè€Œæ˜¯å…¶æ ¸å¿ƒã€‚相應地，é“德進入哲學具體領域，首先和主è¦æ˜¯ä½œç‚ºç†æ€§çš„ç•Œé™ã€‚在é“德的實è¸æ‡‰ç”¨ä¸­ï¼Œåœ¨é“å¾·è¦ç¯„è¦æ±‚的絕å°æ€§ä¸­ï¼Œç†æ€§å°±æœƒé‡åˆ°é€™æ¨£çš„ç•Œé™ã€‚é“德是活動範疇，它所固有的哲學上有ä¾æ“šçš„ç†æƒ³è¦åŠƒå’Œæ‡‰ç•¶çš„è¦å‰‡å°‡ç²å¾—一種實在性，這個實在性就是å°å€‹æ€§è‡ªæ²»çš„表é”，是人的個體負責任的存在形å¼ã€‚從這個觀點看，é“å¾·ç¦å¿Œå°‡ç²å¾—é ­ç­‰é‡è¦çš„æ„義，這些ç¦å¿Œèˆ‡ä»¥

肯定方å¼æ出來的一般è¦ç¯„çš„å€åˆ¥æ˜¯ï¼Œä¸éœ€ç¶“éŽä¸­é–“環節和附帶的具體化，它們就å¯ä»¥ç›´æŽ¥åœ°éŽæ¸¡åˆ°è¡Œç‚ºã€‚是å¦éµå¾ªé€™äº›ç¦å¿Œï¼Œå®Œå…¨ç”±è¡Œç‚ºä¸»é«”掌控。就é“å¾·æ出的行為界é™çš„絕å°æ€§è€Œè¨€ï¼Œåœ¨äººæ‰€ä¸åšçš„事情裡å¯ä»¥å‘ˆç¾å‡ºé“德來。哲學倫ç†å­¸åœ¨å¤šå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šèˆ‡é“德絕å°ä¸»ç¾©è§€å¿µç›¸é—œï¼Œé‚£éº¼ï¼Œå®ƒå°±åœ¨å¤šå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šä¸»è¦è¡¨ç¾åœ¨å¦å®šå€«ç†å­¸çš„å½¢å¼è£¡ã€‚
最後，我的書將以中文出版，我想表é”一種特殊的激動心情，因為差ä¸å¤šæœ‰å五億人在講這種語言。為了這個難得的和幸ç¦çš„機會，我è¦æ„Ÿè¬æœ¬æ›¸çš„編者和譯者張百春教授。

å¤è¬å› è«¾å¤«